太阳谷不仅有自然景观的美，更以它千百年来积淀下来的具有深厚文化底蕴的康巴文化而引人注目，下拥和阿洛贡人民在祖辈传统风格民宅基础上，创造了独特的民宅群，它的外貌呈四形，大小由柱头的多少而定，房屋一般三层，以泥士和石头筑墙为主。墙面均以白色泥士染色，门窗大多采用寺庙平板木雕和镂花工艺雕刻而成，饰以彩色或金粉，整个房屋则美观大方且冬夏凉，建筑风格庄重典雅，是当地人民智慧的结晶，民风的体现。 宗教文化在藏区的得荣具有崇高的地位。老百姓通常都在楼房顶层设有经堂，供有佛像和经书，以便随时顶礼膜拜，你常会看到：经幡在风中猎猎鼓荡，藏族老妈妈手摇转经筒，一脸虔诚，口中不停的默念：嗡吗呢叭咪哞...... 龙绒寺是得荣最大的寺庙，位于日龙乡境内，其寺庙艺术主要体现在木雕和泥塑上，木雕图形都为法轮、宝幢、海螺、人物和十二生肖。而镂花和立体雕刻最是难得，所雕之物栩栩如生，活灵活现。每近藏历新年，龙绒寺要举行隆重的跳神仪式，方圆数十里的老百姓都要赶往寺庙参加这一传统仪式，寺庙僧人们则带上各种鬼神面具，配以服饰，或颂经或寺庙乐舞，以驱走邪神，祈求福佑。 得荣人民的生活离不开歌舞，就像大地离不开阳光雨露，下拥的“冲谐",阿洛贡的“原洛”，子庚乡的“学羌”，以及“九步锅庄”、“弦子”，多种歌舞表演形式，而尤以弦子历史悠久。据考证敦煌莫高窟《张仪潮的出行图》壁画中有似弦子的动作，以此推断弦子已有１０００多年历史。弦子舞曲多为二至四乐句分解形式；歌词为四句一首，每句六个章节：旋律常调式为羽调式、徵调式和商调式。其曲调悠美动呼，其舞姿或典雅庄重，或舒展奔放，词句艳丽而富有诗意，颇具沈郁的乡士气息。 如同许多名山胜水都是宗教圣地一样，翁甲神山既有秀丽的自然风光，又是著名的藏传佛教圣地一样。相传这里有开启藏区108处圣地门户的金钥匙，只有先到这里取得金钥匙后，再到其它地方去朝拜祈愿方显灵验。因而来此转山朝圣者络绎不绝。这里最别具一格的，还是那座利用半山腰的一个溶洞修建而成翁甲寺，古刹与溶洞浑然天成，这在寺庙建筑中恐怕是绝无仅有的。溶洞中有一股圣泉喷涌，信徒们到此纷纷饮之濯之，以求吉祥。有关翁甲神山的种种宗教传说和故事，也更增添了它的名望和神圣。
得荣最大的寺庙龙绒寺，是康巴区黄教13大寺庙之一。该寺占地百余亩，现有僧侣500多人，经书上万冊，信众遍及全县12个乡镇。龙绒寺每逢藏历新年都要举行隆重的跳神仪式，为百姓除魔驱邪，消灾祈福，届时成千上万的人从四面八方赶来观看，一连三日通宵达旦，白天看跳神表演，晚上一边饮酒喝酥油茶，一边唱歌跳舞。使这一传统的宗教活动更像是盛大的节日庆典。
说到歌舞，这又是太阳谷的一大特色，仅在这里起源并流传至今的民间歌舞形式，即北有“弦子”，南有“学羌”，还有豪迈的九步锅庄，其它如“热巴”和“扎聂”弹唱等，无不洋溢着浓郁的民族风情和纯朴的生活气息。得荣人生活中离不开歌舞，就像大地离不开雨露阳光一样。金树枝啊，请绽开你那鲜艳的花朵：银树枝啊，别弹错你那动听的曲调；玉树枝啊，别掉落你那翠绿的叶子；远方来的客人啊，请别拒绝我的挽留......”这首当年为迎接文成公主的到来而演唱的“学羌”歌调，一直唱到了今天，并且还将继续传唱下去。伴随着那高亢激越或深沉悠远的歌声，走过太阳谷的山山水水，眼前的一切景物似乎都被赋予生命和灵魂。在这里，亿万年的沧海桑田，千百看的星移斗转，仿佛都在一瞬间凝铸成了一种永恒，幻化成了一种境界，你只有把身心都融入其中，才能真正领略到它的无穷魅力。大自然无与伦比的超凡脱俗的原始美，人与自然相互依存天人合一的和谐美，以及藏民在严酷的生存环境中磨砺出的坚韧自信的人性美......当这一切的一切，都以一种最纯粹、最质朴的方式呈现在你面前时，带给你的将是强烈的心灵震颤和一段值得永久珍藏的记忆。 得荣－－－中国西部的“太阳谷”，它丰富的自然旅游资源、古朴厚重的民风习俗，超凡脱俗的生态意境，是那么撼人心魄！为孙埋没这一具有世界级旅游资源价值的地方，县委政府在西部大开发的机遇下，通过西部太阳谷旅游实业有限公司已着手对其旅游资源的开发。得荣－将和它的名字一样充满希望、充满阳光。 祝福得荣－扎西德勒！祝福得荣－永远吉祥！
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